诅咒编号：4-1142，诅咒：威廉姆斯编年史。

  建议收容等级：4级。

  描述：4-1142是一本同时具备两种外观的古书。观测者能观测到哪种形态取决于观测是否发生在五朔节时期。

  在五朔节以外的时期，它性质稳定，是一本封皮为黑色的古书，书封也会相对应变成《沃特雷编年史》的字样。在这期间对其进行观测不会产生任何危害，《沃特雷编年史》只是一本普通的古书，其中记载了一些有关一个庞大的古老家族和失落城镇塞勒姆的消息。

  但若是在五朔节期间，尝试对4-1142进行观测，则会产生不可估量的严重危害影响。

  在五朔节时期，4-1142将转变为另一本银色封皮的古书（后文将称之为4-1142-A），其书封字样也会对应改变，成为《威廉姆斯编年史》。

  在此期间尝试观测4-1142会产生严重的模因认知危害，该危害还将伴随每一次观测而加深影响。

  初次观测到4-1142-A的实体将会受到严重的心理暗示。实体将会产生难以抑制的冲动，渴望将4-1142-A据为己有。

  这是一种规则类的能力，在观测期间，4-1142-A周围的收容措施将会失效，而被模因危害影响到的实体将不顾一切，尝试抵达4-1142-A附近。

  警告：初次观测的影响或许并不仅仅局限于此，在部分实验者的报告中声称，会有部分个体出现灵视现象。

  即，实验者报告，自己会看见平常无法观测到的某种东西……这包括但不局限于某个废弃的城镇，一些尸体，还有某种可怕的不可言说的宗教祭祀性场所。

  灵视者的行动逻辑与其他观测者并无区别，他依然会尝试抵达4-1142-A附近并尝试与其接触。

  初次接触最严重的危害影响仅仅局限于此，但若是在此之后发生第二次接触，则会产生不可估量的模因危害。

  二次接触到4-1124-A的术士实体将会被催化堕落。这个过程相当迅速，往往在数日之内就会显现结果。

  这意味着4-1142-A必须要远离术士群体，确保无法将模因危害扩散。

  而对于二次接触到的普通个体而言，将会发生一些意料之外的变化。

  他们将被转化，从普通个体转变为术士个体。其血系与术士能力表现的往往与XXXXX（此处已数据删除）的血系能力一致。这表示，即便对于普通个体而言，4-1142-A也仍然具备相当的危害性。

  建议收容措施：考虑到4-1142在一年中的大部分时间都处于稳定，所以不应当额外提高它的收容等级以造成资源浪费。

  4-1142-A只有在五朔节前后一个月的时间内是危险的，因此这期间需要将其提前收入XXX区域中，确保没有任何人能对它进行观测。

  当然，考虑到有关诅咒的模因危害实际影响途径尚未查明，这里仍建议准备一套在4-1142-A突破收容后的保底手段，以尽可能减少模因危害的影响。

  在4-1142-A突破收容后，应当准备数名从未观测过它的术士投入二次收容措施中。这些术士的记忆应当在收容完成后立刻使用遗忘魔药删除，以确保来年他们不会被4-1142-A再次影响。

  附录：哥伦比亚联邦敦威治地区调查报告。消失的城镇：迷失之庭塞勒姆。

  ……

  ……

  尸体，尸体……走过的地方不管怎么看，到处都是尸体。

  饰非已经是第五次被投入到这个小镇中了，在前几次的接触中，每当他尝试触碰尸体以及在现实中尝试触碰安德森小姐的时候，都会产生这种认知切换。

  换做一般人来，这种频繁的切换恐怕会对认知产生严重的污染，但饰非拥有义眼，在明确知道自己身处何处的情况下，他倒是还显的游刃有余。

  在前五次的切换中，他分别去到了一栋老宅的房间，镇子的郊外，镇中的酒吧，镇中心已经被烧的焦黑的火刑架，以及一个水车磨坊。

  这些地点虽有不同，但地点之间仍有共性。

  正如前文所说，尸体，每个地方都有尸体。除了尸体之外，那些空洞的符文和诡异的阵法也同样不会缺席。

  饰非在触碰前仔细查看过所有的尸体，他意识到这些尸体里的器官都被掏空了。

  这些都像是蜡像，尸体的四肢和骨骼还有不同程度的折损。

  而且，还有一个共同点……尸体都是女性……

  各种各样的女性，不论肤色，不论年龄，不论身份，尸体都是女性受害者。

  酒吧中的尸体维持着喝酒的姿态，但她们表情慌张，慌乱举着酒杯，然后后背被剖开了一个巨大的切口。

  火刑架上的尸体则维持着痛苦呐喊的姿势，在饰非看来她完好无损，但其实仔细观察，就会发现这个女人身上的所有毛发都已经被剥干净了。

  挂在水车磨坊上的尸体则缺了一张脸皮，这导致饰非无法辨认她的相貌。

  是的，所有尸体都不完整，都有残缺的部分。

  大脑，脊柱，器官，毛发，五官……

  尸体都被剥夺过东西，像是为了契合这宗教仪式的主题。这些发现会让人觉得不安。

  但饰非的脸上并没有表现出这种情绪，他来到第六个地点，这里是镇子里唯一的教堂。和之前见过的任何一间尘埃教会的教堂都不同，这里没有从君的石柱，也没有其他的神像。

  在推门走进教堂之后，只有破碎的阳光从碎花玻璃中透射下来，然后裂成了一地油彩。

  教堂里什么都没有，和前面的的五处地点不同，这里没有尸体，也没有那些形似空洞的符文。

  饰非转了一圈，然后，他停在布教台前，牧师一般会在这里吟诵教义，开导教众，但饰非的目光并未在此多停留，而是穿过布教台，看向前方的墙壁。

  密密麻麻……那墙壁上写满了名字。

  全是女人的名字……在名字之后还有她们对应的罪名。

  提图芭·奥斯本，使用巫术。

  萨拉·古德，作为同谋向提图芭·奥斯本提供便利和帮助。

  玛莎·科尔利，追寻巫术并试图以自己律师的身份向两位已被审判的女巫提供辩护。

  瑞贝卡·诺斯，她是女巫们的线人，帮助女巫寻觅同谋并试图发展出更多信仰巫术的人。

  丽莎·普罗克托，被女巫的巫术影响，在审判中无法维持公正，为女巫开拓罪行。

  霍布斯·威廉姆斯，这是这面墙上唯一的一名男性。罪行很简单，他试图终止这场荒谬的，持久的，永远看不到头的审判。

  是的，这就是这里发生过的事情，是外面那些尸体们的遭遇。

  这座镇子是女巫们的居所，亦是某段遗失的历史。

  《威廉姆斯编年史》向你展示历史的方法如此简单粗暴，你并非是在阅读其中的文字，而是在穿行历史。

  饰非心中似乎有所明悟，当他再度转身的时候，他注意到，布教台上一时间多出了两本书。两本书的颜色不同，一黑一白，不，白色的那本应该是银制的。它的书封正在向外散射漂亮的光泽。

  饰非走上前去，看着两本书截然不同的书名，发出了苦笑声。

  “《沃特雷编年史》还是《威廉姆斯编年史》，让我做选择题是吗？”

  “如果我选错了，是不是又会发生认知切换，这永远到不了头。”

  不知为何，镇外的钟塔忽然传来有节奏的钟声。那像是某种旋律，某种饰非觉得似曾相识，在哪儿听过的旋律。

  他开始无意识地哼唱出来。

  “究竟谁才是鸽子先生，是这只？是这只？又或者，还是这只？”歌谣，这是曾在敦威治上听见的那首歌谣。

  饰非无意识地跟着钟声哼唱，甚至连他自己都没发觉到自己在做这件事。

  然后，当他反应过来的时候，他又一愣神，表情变的凝重。

  “找鸽子……”

  黑色的鸽子藏在一群白鸽子里。

  邪恶的女巫藏在人群中，村民们举起火把，要找出黑色的女巫，将她驱逐出去。

  他们都做了什么？将白鸽子的皮和羽毛一点一点剥干净，当发现这只白鸽子并非是自己所找的东西时，便将它们的尸体随意丢弃在地。

  他们为什么会这么做？因为他们知道一件事，黑鸽子披着白鸽子的皮，就藏在他们之中。

  但假如，从一开始就没有黑鸽子呢？假如从一开始就只有白鸽子……

  黑色的只是假象，白色的才是真实的邪恶的东西……

  饰非看向右边那本银色书封的《威廉姆斯编年史》，然后，他毫不犹豫，将手按了上去。

  空间切换，眼前的教堂随之破碎。饰非回到历史院系的大楼里了。眼前是已经昏迷的安德森小姐。

  那本银色的《威廉姆斯编年史》就被她捧在怀里。


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